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    佛家的舍利到底是什么?
    作者:悟今 發布時間:2015-10-27 來源:邯鄲佛教網

     

    五彩舍利(圖片來源:資料圖)

    舍利是印度語,梵文śarīra,或譯室利羅、設利羅;義“骨身”、“體”、“遺身“,是印度人死后身體的總稱。但本意卻非如此。舍利最初意思是代表“米粒”,因為佛舍利形似米粒,所以得名。所以舍利最初只是一借代詞語,完全是從其形狀上立名的。

    在印度,人死后的遺體,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利,藏在金屬的、石質的、陶質的容器中,埋在地下。稍高出地面的即稱為塔,塔是高顯的意思,相當于中國的墳。藏舍利的容器,無論是金屬的石質的,有特殊形式,可以供奉在屋里,也稱為塔。這種藏舍利的塔,就是中國寶塔的來源。因此,舍利與塔,在印度民族宗教中,成為尊敬的對象。而中國對于祖先的遺體,墳墓便成為尊敬對象。

    依于尊敬遺體的道理,高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等,都是舍利,而受到尊敬。所以佛教中,有發舍利、爪舍利、牙舍利,及發塔、爪塔、牙塔等。

    舍利子,是舍利中的堅固微粒,又名“堅固子”。舍利這一稱謂,至后世脫離了其本意,而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結成的珠狀結晶體。高僧大德火化后,發現堅固或結晶的微粒。因此佛教徒,對此舍利中的“堅固子”,特別重視和尊敬,稱為“舍利子”。佛經上說,舍利子是通過“六波羅蜜”(菩薩的修行)和“戒定慧”等功德所熏修的,是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說,舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的,是心和佛相合的表相,和丹家所說的精氣神沒有關系。

    佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關,同時依據佛教義理,也肯定了舍利子的“無常”物質性。印順法師認為,舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結的,是物質元素而并無靈異成分;佛弟子尊重舍利子,是由于高僧大德的慈悲智慧功德。

    編輯:姬占金

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