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    妙祥法師:善意的語言也是一種布施
    作者:佚名 發布時間:2016-06-25 來源:中國民族宗教網

     妙祥法師

      這個善言很重要,都說我們應該善言、會說,實際上我們并不會說話,會說話的人并不太多。東北人一般比較倔強,說的話很少有好聽的。自己也常說“我這人心眼兒實惠,口直,不會說好聽的,但我心眼兒不壞”。往往我們用這個來掩蓋了語言給人的愉快、給人以幫助,以此掩飾性格的倔強,這個確實是我們一大缺陷。表面上是一種不會很多的言語,但在用語言幫助人這方面,我們做得也很差。

      這個善言它也是一種布施,為什么我們做得很差?因為我們不愿意用語言去恭維別人。當恭維別人的時候,或是恭敬別人的時候,我們覺得自己的面子就窄了,我們的面子就下不來了——這么好的話我怎么能說給你聽呢?好話我得擱肚子里——只能說給我,絕不說給你。就一句恭敬的語言都非常吝嗇的,都不愿把它說出來。這就是我們有一些知見不正所引起來的,特別是對一些人,我們一定要恭敬對待。

      我感觸最深的是哪兒的人說話呢?北京人。我看到一個北京人,張口就說“您”,我們都是說“你”——你如何如何。我們從來不說“您”這個字,這個“您”字特別難張口。北京人不是這樣,見到誰說話都是“您”,讓人聽了以后非常舒服。

      特別是出門辦事,包括我在內,見到人,有時候該問的話就不問了,為什么不問?第一個打招呼沒法打,你說稱呼什么吧?你歲數大,管你叫大叔吧,覺得又沒比我大多少;叫大媽吧,這個事也是對長輩;叫小妹妹吧,或是什么,又覺得可能有點把人看小了。總而言之,他非常吝嗇,語言他也非常吝嗇。北京人不是這樣,我看到一個居士去打聽道兒,看到一個老婦人在那兒。他先是眉開眼笑的,非常客氣,跟人叫大媽:“大媽,我問問您……”這口氣非常好,我在旁邊聽了,都感覺受到一種感染,讓人家非常愿意回答。

      所以我們得學會善言,這種善言來源于什么?真誠。一個是真誠,另外沒有虛偽。是真心實意地去講,表情很愉悅地講,不是委屈地講,是真誠地去稱呼,所以人家也愿意幫你。到北京,有時候人家不愿意幫助東北人,為什么呢?他說話不會說,和這很有關系。一開口,“我打聽個事情。”人一聽,連個稱呼也沒有,人家就不愛理你了。另外一說話,他從來不說“您”,都是“你”,一般都是大人對孩子才那么講話。所以這個說話方式雖然是東北的一種習慣,但對北京人來講,人家就不愛接受了。所以這個善言,是在語言上尊敬別人。

      對人要真誠。有的人說我可會說話了,我說得很好聽。但是你不真誠也不叫善言。我曾經聽過一個人講過這么一件事,這個人是中國科學院的一個研究員。他跟我講,有一次他到上海幫一個同事捎東西,這家的人沒在家,剛走不太遠就碰到這家的人回來了。見面了,他把東西交給對方,說是誰誰讓我給你捎的東西。這個上海人哪,很會說,他說:“你下次來一定要到家。”這個研究員說:“我就在他家門口呢,告訴‘你下次來一定要到家。’”意思就是這次我就不讓你進屋了。用這種語言看著挺客氣,實際上就把人拒之門外了,這種語言不叫善言。聽完了,這個研究員哪,就得記這一輩子了,見到我他也跟我說。

      雖然說得很好聽,但心不真這不叫善言,善言必須來源于真誠、真實。我不是說上海不好,就講遇到的這么兩個例子。我們東北人在善言這方面就差得很遠。雖然心地很直率,但在語言給人的幫助方面是一個缺陷,我們應該有善言,給人無畏和幫助。

      法師簡介:妙祥法師,遼寧海城大悲寺住持。居家學佛期間開始過午不食,嚴持五戒。后禮安慈法師剃度,于山西五臺山受比丘戒。1995年自五臺山行腳至遼寧蓋縣,沿途托缽乞食,不摸金錢。1996年至1999年在遼寧本溪深山止語閉關,期間主修楞嚴七,每七122天,頭7天常立不坐,中7天發愿;后7天誦咒,共22天不睡,接著靜坐100天。閉關三年共打八個楞嚴七。2000年起住錫海城大悲寺至今,每年率大悲寺僧團行腳乞食至今。鳳凰佛教《般若講堂》欄目今日刊登法師對出家弟子開示如上。

       編輯:姬占金

     

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